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时间：2024-10-23
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过去，江南一带在举办婚丧喜事时，常会邀请道士来家做功课，念经俗讲，说说唱唱，搬演故事，谓之宣卷。宣卷的内容有《林子文》《珍珠塔》《白鹤图》等，大抵以劝人为善为宗旨。在望亭一带及周边曾流行过一段描摹产育习俗的宣卷文本，唱尽母亲“十月怀胎”的不易，字句朴素明白，自然而然引发受众共鸣。
词中唱道：
……
“娘受怀胎六月中，束紧布裙真气闷；冷来好比寒冰水，热来不就离凉风。德音净明。（同上）
……
“娘受怀胎十月整，痛阵沥沥似浪涌；如刀破腹痛心肝，宝宝落地死还生。普度众生。（主宣：‘我劝善男信女，莫忘生养恩情！’）”
词中唱道：
“娘受怀胎一月整，勿知腹内是何音；只恐自身有了病，半忧半喜好自问。度人无量。（主宣唱后，附卷末尾复应：度人无量。）
“娘受怀胎二月整，四肢无力腿酸疼；乌云两鬓无心理，八幅罗裙照挂身。善应诸方。（同上）……
“娘受怀胎六月中，束紧布裙真气闷；冷来好比寒冰水，热来不就离凉风。德音净明。（同上）
……
“娘受怀胎十月整，痛阵沥沥似浪涌；如刀破腹痛心肝，宝宝落地死还生。普度众生。（主宣：‘我劝善男信女，莫忘生养恩情！’）”
将娘亲十月怀胎的艰辛劬劳诉之于声情并茂的演出，民众很难不为之动容。宣卷这种形式渊源有自，原先作为佛教的民间传播形式，唐代称为“俗讲”，到宋真宗时禁止俗讲，于是宣卷僧尼将“谈经”“说诨”发展成“宝卷”，通俗易诵，又让人听得明白，深受底层民众喜爱。元明时宣卷题材扩大到神仙生活，清初又进一步以民间故事和历史故事为题材，内容更加丰富，如《梁山宝卷》《白蛇传宝卷》《岳飞宝卷》等。在内容上更加民俗化，以演唱佛道及民间风俗故事为主流，不再以宗教教化宣传为义务，转而成为劝人为善的表现人间喜怒哀乐的娱乐，也是庙会活动之一。在苏浙一带，除了和尚、僧尼、信徒宣讲外，还出现了专门宣讲宝卷的“佛头”，即职业艺人——宣卷师。 宣卷以地域来分有多种，望亭当地的属于苏浙的水乡宣卷。水乡宣卷说白以苏州吴语方言为主，每逢老人做寿、小囡满月、周岁、造房子、讨娘子、观音生日、庙会佛事等红喜事做宣讲。演出时有木鱼卷和丝弦卷之分，木鱼卷一般由三人表演，一人为主宣（上手），两人为附卷先生（下手）。主宣人把宣本中人物情节、动作、说白，以口才表演形式，通过说、唱、表、扮、噱的艺术形式宣讲内容，吸引观（听）众；附卷先生只为主宣陪衬帮腔，主宣的末尾落调由附卷重复演唱，烘托气氛。伴奏是在主宣面前置左大右小两只木鱼，按节律敲响，附卷各持一对碰铃，按律奏声。演唱宣讲一般三个回合，约三小时，中途休息两次。丝弦宣卷由丝弦琴、胡（琴）、琶、笙、笛等七到八人，多至十多人组成。一名主宣，配二至四名女演员附卷。气氛热闹，人群欢跃，乐队闹场后，主宣人敲打醒木，即转入宣卷正本开讲。时间也在三个回合，三小时上下，休息时还经常穿插越、沪、锡剧唱段或民间小调表演，用来热场
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